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弘扬孝亲敬老传统美德在支持家庭养老保障机制的有效运转和提升老年福祉水平方面具有积极作用，亦是践行党的二十大报告中“弘扬中华传统美德，加强家庭家教家风建设”的有益探索。研究发现子代持有的孝道观念在具备相互性和权威性双元面向的基础上，可进一步被划分为“高认同型”“分化型”“矛盾型”“低认同型”四个潜在类别；“孝道—福祉增进效应”具有稳定性，子代对相互性孝道认同程度越高，其亲代产生高福祉水平的可能性更大；该效应在亲代群体间具有异质性，拥有养老资源较为匮乏的亲代，能够从孝道对福祉的正向效应中获得更多回报。下一步政策取向是强化新时代家庭观的制度保障，进一步发挥家风建设和家庭美德发展对实现代际之间紧密的情感联结和高度的责任认同的有效力量。
Abstract：Carrying forward the traditional virtues of filial piety and respect for the elderly plays a positive role in supporting the effective operation of the family pension security mechanism and improving the welfare of the elderly. It is also an active exploration to effectively carry forward the traditional virtues and strengthen the family construction and family education in the report of 20thCPC National Congress. The research finds that filial piety held by the offspring can be further divided into four potential categories of“high identification type”,“differentiation type”,“contradiction type”and“low identification type”on the basis of the dual orientation of“Reciprocity Filial Piety”and“Authoritarian Filial Piety”. The“filial piety-welfare promotion effect”is stable. When the degree of identity of offspring Reciprocity Filial Piety is higher,the the parental welfare is better. And the effect is heterogeneous among the parental groups. Parents with less elderly care resources can benefit more from the positive effect of filial piety on welfare. Later policy orientation should strengthen the institutional guarantee of family values in the New Era,and further exert the effective force of the construction of family education and the development of family virtues to realize the close emotional connection and high degree of responsibility identity between generations.
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(1)包括敬爱双亲、顺从双亲、谏亲以理、事亲以礼、继承志业、显扬亲名、思慕亲情、娱亲以道、使亲无忧、随侍在侧、奉养双亲、爱护自己、为亲留后、葬之以礼、祀之以礼。
(2)叶光辉通过探究我国台湾地区民众孝道观念的变迁情形,发现权威性孝道的受重视程度大幅降低,且其重要性降低与现代社会变迁中对个人自由与平等的强调有所关联,故以“变迁孝道观念”因素称之;而相互性孝道的重视程度更高且受到社会变迁相关因素影响程度较低,故以“核心孝道观念”因素称之。
(3)英国国际发展署提出的“可持续生计分析框架”,为分析个体和家庭的可持续发展和将生计资本选择策略转化为积极的生计结果提供了一种系统的思维方法。在该框架下,个体生计状况主要取决于由体力劳动、知识、技能形成的个体生计能力,由储蓄和资源组成的有形资产,由获得的物质或道德支持组成的无形资产三部分生计资本。生计资本是个体所拥有的资源和用以增强面对脆弱性条件的风险抵御能力,生计资本经组合形成不同的生计策略,进而影响具有异质性的生计活动结果。
(4)根据2013年由中国社会科学院主办的“中国社会科学论坛”,在多个福祉指标体系的比较中,学者一致认为“不丹指数”的指标选择依据最为完整;而在国内研究中,“中国社会科学院个人福祉指数”采用标准化合成福祉指数,其将个体主观福祉水平操作化为生活满意度、幸福感和对生活意义评价三个维度。
(5)控制变量的设置借鉴张若恬、李树茁等研究成果中将可持续生计分析框架应用于老年福祉议题时对老年资本变量的设置,以及张文宏、裴晓梅、张竞月等研究中对老年社会资本的划分。
(6)本研究在使用潜在类别分析方法以划分孝道类别之前,通过探索性因子分析,根据子代对6种孝道观念(F1—F6)认同程度的测量结果,提取了分别包含F1项、F6项和包含F2—F5项的两大公因子。这与以往研究结果相吻合,进一步验证了孝道双元模型,同时根据题项内容和孝道双元的内涵,认为本研究中的公因子1符合对相互性孝道的界定、公因子2符合对权威性孝道的界定。
(7)图中曲线为LCA分析结果的条件概率曲线,其数值越大代表该类别群体内部对题项测量的孝道观念认同程度越高。例如在F1题项测量子代对“无论父母对子女如何不好,子女仍应该善待他们”孝道观念的认同程度上,类别4群体的认同程度最高,类别3次之,类别1最低。
(8)因相互性孝道对划分孝道类别起到决定性作用,即赋值为0的“低认同型”子代对相互性孝道的认同程度最低,其他三类别的子代对相互性孝道的认同程度均高于参照组。
(9)区别于西方甲代抚育乙代、乙代抚育丙代的遵循代间均衡的“接力模式”,中国的代际关系是甲代抚育乙代、乙代赡养甲代并抚育丙代、丙代又赡养乙代的遵循代内均衡的“反馈模式”,二者的差别即在于前者不存在子女对父母的赡养义务。
(10)姚远提出衡量家庭养老功能有两个标准:一是家庭所能提供的资源数量,即站在家庭支持角度的“工具标准”,维系着传统社会的家庭养老;二是老年人所需要的资源数量,即站在老年人需求角度的“理性标准”,在维系现代社会家庭养老中发挥愈加重要的作用。
基本信息:
DOI：10.14134/j.cnki.cn33-1337/c.2023.01.012
中图分类号:C913.1
引用信息:
[1]陆杰华,郭荣荣.子代孝道类别对亲代福祉的影响探究——基于CFPS2014的实证检验[J].浙江工商大学学报,2023,No.178(01):135-146.DOI:10.14134/j.cnki.cn33-1337/c.2023.01.012.
基金信息:
北京市社会科学基金重大项目“实施积极应对人口老龄化国家战略研究”(20ZDA32)
2023-01-15
2023-01-15